KULTURELLE UND SOZIALE DISKRIMINIERUNG

Lhasa im Februar, mit dem Beginn von Losar, gehen immer mehr junge Leute den Weg, der zu ihnen gehört. Sie sind von chinesischen Universitäten in ihre Heimatorte zurückgekehrt, sie tragen tibetische Kleidung, sprechen in ihrer Muttersprache und haben das Gefühl auf einer „Ich bin Tibeter”-Mission zu sein. Und in wertschätzender Weise studieren sie die Wurzeln dieses Stücks Land und geben Versprechen für die Zukunft ab, auch wenn sie die Berge erklimmen, um Rauchopfer darzubringen, Lungta-Zettelchen in den Wind werfen, oder traditionelle Texte rezitieren. Sie sind voller Selbstbewusstsein; sie sind in ihrer Blüte, und genau das ist die Hoffnung, die existierte und die sich in Generationen und Generationen vervielfacht hat. Tsering Woeser

RECHT AUF BILDUNG

Viele Tibeter haben oft keinen Zugang zu Bildung. Wenn doch, sind die Lehrpläne entsprechend der Linie der Kommunistischen Partei Chinas ausgerichtet. Oft dürfen Tibeter nicht einmal ihre eigene Sprache sprechen – weder in der Schule noch am Arbeitsplatz.

LHAKAR

WIE TIBETER IHRE IDENTITÄT BEWAHREN

Sich für den Tag zurechtzumachen, sich zu überlegen, wo man die Lebensmitteleinkäufe macht, in welchem Restaurant man seine Freunde zum Abendessen trifft und in welcher Sprache man mit ihnen spricht. Diese alltäglichen Entscheidungen mögen nicht im Entferntesten radikal oder subversiv klingen. Aber im heutigen Tibet verändert eine stille Macht den tibetischen Widerstand, eine Macht, deren Stärke in den kleinen Dingen des Lebens liegt, und die fälschlicherweise oft als banal und unwichtig angesehen werden.
Stille Form des Graswurtzelaktivismus

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